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L'experience transgressive du dieu-p...

Theriault, Patrick.

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L'experience transgressive du dieu-porc: Nature et fonctions de l'"excipit" de "Madame Edwarda" de Georges Bataille (French text).

紀錄類型:	書目-電子資源 : Monograph/item
正題名/作者:	L'experience transgressive du dieu-porc: Nature et fonctions de l'"excipit" de "Madame Edwarda" de Georges Bataille (French text)./
作者:	Theriault, Patrick.
面頁冊數:	115 p.
附註:	Source: Masters Abstracts International, Volume: 39-03, page: 0668.
Contained By:	Masters Abstracts International39-03.
標題:	Literature, Modern. -
電子資源:	http://pqdd.sinica.edu.tw/twdaoapp/servlet/advanced?query=MQ55934
ISBN:	0612559343

L'experience transgressive du dieu-porc: Nature et fonctions de l'"excipit" de "Madame Edwarda" de Georges Bataille (French text).
Theriault, Patrick.

L'experience transgressive du dieu-porc: Nature et fonctions de l'"excipit" de "Madame Edwarda" de Georges Bataille (French text). - 115 p.

Source: Masters Abstracts International, Volume: 39-03, page: 0668.

Thesis (M.A.)--Queen's University at Kingston (Canada), 2000.

La presente reflexion s'articule autour de l'"excipit" de Madame Edwarda: "Dieu, s'il "savait", serait un porc1". L'interet et la difficulte de cet enonce resident d'abord dans sa densite. S'y condense---ou s'y dilapide---le sens de nombreuses notions cheres a Bataille. Ces notions, comme n'importe quelle notion portant l'empreinte de l'auteur, ne sont jamais isolables de la mecanique generale de la transgression dont elles veulent toutes participer, de pres ou de loin. Aussi bien, et ceci demontre tout autant la complexite que la pertinence de la presente question. L'enonce n'est-il pas une concentration de concepts inoperants, coupes de l'impulsion transgressive qui seule peut leur donner, sinon vie, du moins un semblant fictionnel de vie: il constitue en lui-meme une forme de transgression. Meme conditionnel, le rapprochement de Dieu et du porc, qui dessine en pointille la configuration polarisee du sacre, vaut pour une profanation: il souille le nom le plus pur, celui de Dieu, en l'identifiant a l'animal le plus abject. De ce fait, il actualise ou realise le "savoir" auquel fait allusion l'enonce, "savoir" qui n'a de valeur que dynamique, en tant qu'il est l'expression imparfaite, mais obligee, du sommet interieur ou culmine l'experience de la transgression. C'est dire que l'enonce genere et consume son propre sens, selon une definition sacrificielle de la signification qu'il importera de preciser, a la lumiere de l'"economie generale" dans laquelle elle s'inscrit. Dans l'instant ou il jure contre le ciel, l'etre---le personnage represente, certes, mais, aussi, dans l'espace ouvert par la transgression, l'auteur et le lecteur---se conteste lui-meme: il fait alors l'epreuve du vide, horizon infini que n'acheve aucun Dieu. Il "sait" que sa finitude est tout aussi illusoire et improbable que la cloture du recit.

ISBN: 0612559343Subjects--Topical Terms:

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Literature, Modern.

L'experience transgressive du dieu-porc: Nature et fonctions de l'"excipit" de "Madame Edwarda" de Georges Bataille (French text).
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500 $a Source: Masters Abstracts International, Volume: 39-03, page: 0668.
500 $a Directeur: Johanne Benard.
502 $a Thesis (M.A.)--Queen's University at Kingston (Canada), 2000.
520 $a La presente reflexion s'articule autour de l'"excipit" de Madame Edwarda: "Dieu, s'il "savait", serait un porc1". L'interet et la difficulte de cet enonce resident d'abord dans sa densite. S'y condense---ou s'y dilapide---le sens de nombreuses notions cheres a Bataille. Ces notions, comme n'importe quelle notion portant l'empreinte de l'auteur, ne sont jamais isolables de la mecanique generale de la transgression dont elles veulent toutes participer, de pres ou de loin. Aussi bien, et ceci demontre tout autant la complexite que la pertinence de la presente question. L'enonce n'est-il pas une concentration de concepts inoperants, coupes de l'impulsion transgressive qui seule peut leur donner, sinon vie, du moins un semblant fictionnel de vie: il constitue en lui-meme une forme de transgression. Meme conditionnel, le rapprochement de Dieu et du porc, qui dessine en pointille la configuration polarisee du sacre, vaut pour une profanation: il souille le nom le plus pur, celui de Dieu, en l'identifiant a l'animal le plus abject. De ce fait, il actualise ou realise le "savoir" auquel fait allusion l'enonce, "savoir" qui n'a de valeur que dynamique, en tant qu'il est l'expression imparfaite, mais obligee, du sommet interieur ou culmine l'experience de la transgression. C'est dire que l'enonce genere et consume son propre sens, selon une definition sacrificielle de la signification qu'il importera de preciser, a la lumiere de l'"economie generale" dans laquelle elle s'inscrit. Dans l'instant ou il jure contre le ciel, l'etre---le personnage represente, certes, mais, aussi, dans l'espace ouvert par la transgression, l'auteur et le lecteur---se conteste lui-meme: il fait alors l'epreuve du vide, horizon infini que n'acheve aucun Dieu. Il "sait" que sa finitude est tout aussi illusoire et improbable que la cloture du recit.
520 $a 1O.C., III, p. 30.
590 $a School code: 0283.
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