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SADE: LE PROBLEME DU MAL DANS "ALIN...

ROCCA, MARTHE TIRELLI.

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SADE: LE PROBLEME DU MAL DANS "ALINE ET VALCOUR".

紀錄類型:	書目-電子資源 : Monograph/item
正題名/作者:	SADE: LE PROBLEME DU MAL DANS "ALINE ET VALCOUR"./
作者:	ROCCA, MARTHE TIRELLI.
面頁冊數:	239 p.
附註:	Source: Dissertation Abstracts International, Volume: 41-12, Section: A, page: 5121.
Contained By:	Dissertation Abstracts International41-12A.
標題:	Literature, Romance. -
電子資源:	http://pqdd.sinica.edu.tw/twdaoapp/servlet/advanced?query=8111262

SADE: LE PROBLEME DU MAL DANS "ALINE ET VALCOUR".
ROCCA, MARTHE TIRELLI.

SADE: LE PROBLEME DU MAL DANS "ALINE ET VALCOUR". - 239 p.

Source: Dissertation Abstracts International, Volume: 41-12, Section: A, page: 5121.

Thesis (Ph.D.)--University of California, Los Angeles, 1980.

Notre intention est d'etudier le probleme du mal dans ses acceptions politico-sociale, religieuse et sexuelle dans le roman Aline et Valcour.Subjects--Topical Terms:

1019014
Literature, Romance.

SADE: LE PROBLEME DU MAL DANS "ALINE ET VALCOUR".
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502 $a Thesis (Ph.D.)--University of California, Los Angeles, 1980.
520 $a Notre intention est d'etudier le probleme du mal dans ses acceptions politico-sociale, religieuse et sexuelle dans le roman Aline et Valcour.
520 $a Dans le chapitre I, nous analysons le texte sadienten montrant les rapports etroits qui existent entre la forme et le fond. Aux fins de mettre en lumiere le probleme du mal, Sade fait eclater les structures trop rigides du langage conventionnel et le faconne sur les actions demesurees de ses libertins. Cette liberation du mot et de l'acte est peut-etre la plus grande originalite de son style. Cependant, l'auteur a toujours recours au langage traditionnel et s'il choisit parfois des mots crus pour decrire des situations a la fois cruelles et grossieres, jamais le mot chez Sade ne renonce a ses prerogatives historiques. Il ne fait que le liberer de la censure.
520 $a Dans le chapitre II, le mal est presente comme la loi souveraine des peuplades primitives parmi lesquelles les faibles sont soumis aux plus forts et les scelerats meme, s'inclinent devant le caractere supreme de la Nature.
520 $a L'auteur emploie une technique tres repandue au 18e siecle, celle de la reduction par l'absurde, pour mettre en valeur le mal (chapitre III). Bien que l'(')ile utopique de Tamoe soit presentee sous une optique avantageuse, il s'avere que les droits des citoyens sont usurpes et tout particulierement leur droit a la liberte. C'est avec beaucoup d'habilete que Sade presente dans ce meme chapitre ses idees politico-sociales, a savoir: son acceptation des maux naturels tels que les delits, les crimes et les meurtres comme etant du ressort de la nature, et sa condamnation des maux sociaux tels que les tortures, les prisons et la peine capitale car ce sont des vices humains.
520 $a L'analyse de la troupe des Bohemiens (chapitre IV), montre une evolution de la pensee de l'auteur. Jusqu'ici Sade recherchait un gouvernement ideal en accord avec la religion dans un pays donne. Dans cet episode, il trouve une harmonie entre la force sublime du mal et celle du bien dans un principe unique: celui des sensations. Precisions cependant qu'avec Sade, le mal, grace a ses dimensions universelles, l'emporte toujours sur le bien et que lorsque ces deux valeurs se rejoignent c'est toujours dans un contexte esthetique.
520 $a Cette suprematie du mal nous est revelee d'une facon plus frappante avec le personnage du President de Blamont, pere d'Aline (chapitre V). Car, loin d'etre l'image familiere du pere, gardien de la famille, il s'agit ici d'un pere incestueux et cruel. Son comportement est explique par sa formation d'homme de justice qui lui procure, paradoxalement, le pouvoir de faire le mal. La quete sadienne du plaisir qui decoule de cette vision osee et originale tout a la fois, a pour but essentiel de montrer la puissance creatrice de l'homme et, en dernier ressort, sa liberation complete. Sade, en effet, reconna(')it a l'homme un potential de destruction identique a celui de la nature, faisant de ce potentiel une qualite intrinseque de l'espece humaine.
520 $a Nous insistons sur le fait que jamais dans sa description de la formation du libertin-scelerat, Sade ne devoile les subtilites psychologiques qui feraient de ses heros des etres reels; il s'attache, au contraire, a ne reveler que des signes de l'homme, ce qui ote a son oeuvre tout sens ethique. Cette approche fournit la base esthetique ideale au texte sadien dont l'intensite n'a pas son egale parmi les oeuvres du 18e siecle, qu'il s'agisse de la peinture des scelerats et des sophismes de leurs discours, ou de la definition de la liberte qui est toujours exaltee dans ses romans.
590 $a School code: 0031.
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